小林的餐前祈祷（诗8首）

旺秀才丹

小林的日常和心灵

是硬币的两面

是木柴与火焰

是镜子与繁花

是诗歌与禅

是红尘与净土

是波浪与大海

小林右手写着柴米油盐酱茶

左手触摸着无处不在的虚空

他向现实猛进

又向梦境追寻

他知道现象

也看清了本质

这不二、不异的悖论

将此处和远方融为一体

借口语诗的外壳，装自己的琐屑

想记录

或吐槽一些事

还能回忆起来的

经常挂在嘴边的

新近触动自己的

都给它写下来

然后给有缘人看

不写

枉活一世

写下来

至少做一些见证

尚仲敏说诗人和商人

诗人尚仲敏说：

“我认为这两者是完全不矛盾的

就我而言，诗歌是我的一个爱好

诗人不能看成是一种职业

写诗和自己的职业并没有冲突

每个人都可以写诗

不管哪个行业的人都可以写诗

这本身没有局限性

诗歌是由心而生

由性而发的

诗歌不是一种生活方式

也不是一种行为

是属于个人内心真我的一种表达。”

尚仲敏如是说，小林非常赞成

他记录下来

想和为此较劲的诗人们分享

专制与自由

母亲要求孩子

按自己的喜好穿衣、吃饭

小林发现

这就是家长专制

孩子长大过程中

对这种家长专制的叛逆

日益汹涌澎湃

终究成了

追求自主、自由、自在的原动力

母亲若一生专制

孩子会一生为自由

挣扎解脱

看破的烦恼

小林的烦恼

升级了

从前是看不破

现在是看破后怎么做

你随时随地能看清

来去的风景和周边的每个人

真实的境况，虚假的借口

能发现缘起，和动机

是干预，还是顺其自然

是说破，戳破

还是难得糊涂

因为看破

小林常常驻足

在真相的边缘

得与失

河西走廊土门公社曾经有

一位人称老康爷的老中医

他说许多病人：

“失去身上的宝

枉吃山中的草”

2000年时，小林在成都

参加了一个会议

一帮外科大夫来为青藏会诊

大开发需要做什么好

会上明显形成两派

本地的代表，更多希望保护传统

外地的来者，则大多提着手术刀

准备大动干戈

作为参会代表

小林发现了这个问题

在每个人必须发言的总结会上

小林说，一地的发展

要根据本地风土，从实际出发

要多问本地人需要什么

是不是真的需要

不能去从外部强加

如果一味地以一己经验

从一己角度为地方开药方

就像美国一位诗人所说

“放弃了原本拥有的

却去追寻自己不需要的”

小林的餐前祈祷

嗡啊吽

嗡啊吽

嗡啊吽！

该吃吃

该喝喝

啥事别忘心里搁！

有人掩盖有人揭示，真相并非人人需要

他从身上抖抖索索挠来挠去

用拇指和食指摸出一个小东西

看了一眼

扔到地上

“我还以为是个虱子呢”

旁边围观的伙伴

不甘心地蹲到地上

找了半天

找到被扔的东西

捏在指头上给大家宣布：

“我还以为不是个虱子呢！”

众皆哗然

2024年4月，清水湾