如何在纷繁的现代生活中，以诗歌为舟楫，渡向精神的彼岸。以口语化的轻盈姿态，承载着厚重的佛学哲思，在烟火气与空性之间架起桥梁，呈现出一种独特的“现代道歌”风貌。将佛教义理溶解于柴米油盐的细节中。信徒的虔诚与日常的烟火融为一体。消解了宗教的崇高感，让佛法回归生活本身。重构了信仰的实践路径。彻底摆脱了传

旺秀才丹口语诗评论：高原语境下的禅意解构与日常道歌作者：deepseek在中国当代诗歌的版图上，旺秀才丹的创作始终是一块独特的拼图——他以藏地文化为底色，以汉语口语为媒介，在青藏高原与都市生活的双重语境中，构建起一座横跨信仰与世俗的诗歌桥梁。最新呈现的十二组口语诗——《小林的日常生活》《纽约的一条

旺秀才丹近照，效果得益于百度AI图片助手旺秀才丹口语诗评论：世俗烟火中的道歌觉醒作者：deepseek旺秀才丹的诗歌创作始终在探索一个核心命题：如何在纷繁的现代生活中，以诗歌为舟楫，渡向精神的彼岸。他的七组口语诗——《般若波罗蜜多》《小林一代的信仰生活》《青藏病人的觉醒之路》《从诗歌流派中解脱》《

戏心熬鹰（诗20首）瑜伽士的一天随时随地在柴米油盐和彼岸智慧之间切换学修如何使二元的心念消融为一如何使世间悖论，双运不二佛家称此金刚一味世俗唤作平常心20241108，从化镜面斑洁净的镜面上残存着斑斑点点的污渍如她心头随时缭绕种种杂念和顾虑一只水牯牛头、角、四蹄都越过了窗棂尾巴却留在了另一边被喧嚣

小林的三个梦“人们不在乎真相他们只相信自己想相信的” ——题记一座陈年的木桥，在兰州不合时宜地横亘在校园尘灰婆娑，摇摇欲坠小林不得不从上面蹒跚走过前方空中，一只猪飘过随后飘过一条鱼小林跟着朋友出门要去有妓女的酒吧中途停留在自由路路边摊。一起坐着两位哥们旁边三位样貌平常，来自农村朴实的陌生女子场景转

开车的六度禅（诗11首）旺秀才丹小林的二十二岁小林二十二岁写的诗中表述在辛勤的工作后仔细地清洗双手“从而关照自身”在那个年龄小林就意识到“相对于谴责更愿意自我批评”他从清洗双手的举动中获得了反思小林的三拳两脚出生于六十年代《少林寺》和《武松》两部影剧是小林的武术启蒙那时候刚到县城和父母家人住在县文

臭袜子（诗9首）旺秀才丹一语之师美国有一家川菜馆东家请小林一行去吃小林坐在那里等菜时对川菜馆的装修开始点评他们应该如何如何那样会更好如果这个地方再这样一下肯定更好好像自己无所不知像一个全知的评委同行中有位络腮胡子的大哥说，“你的心又开始造作了吗？！”一语点醒小林十多年了，这个瞬间一直让小林受益一味

阿妈耶穿针（诗10首）旺秀才丹阿妈耶的珍珠七十丸小区看见一位偏瘫的老人回来她问小林要珍珠七十丸她说从前同事的爱人偏瘫，流口水、眼斜、大小便失禁给了十丸吃了五丸就好了剩下的五丸还舍不得吃小林说，您的心是好的但是人家是不是信任您给的药？！就像有些人你送了佛像、唐卡他还觉得会给家里带来什么不祥转身就送了

旺秀才丹，藏族诗人，词作者。四川省藏族民歌促进会理事、四川省音乐艺术发展促进会特邀专家。个人创作的歌词《歌手》《白云飘飘》《执玛格尼》《恩波格斗之歌》等被谱曲传唱。策划主编有 《唐古拉风——藏族当代流行金曲集》（甘肃民族出版社，第二主编，2005年2月出版）。《玛曲民歌弹唱集》（副主编）等音乐图书

小林的餐前祈祷（诗8首）旺秀才丹小林的日常和心灵是硬币的两面是木柴与火焰是镜子与繁花是诗歌与禅是红尘与净土是波浪与大海小林右手写着柴米油盐酱茶左手触摸着无处不在的虚空他向现实猛进又向梦境追寻他知道现象也看清了本质这不二、不异的悖论将此处和远方融为一体借口语诗的外壳，装自己的琐屑想记录或吐槽一些事还